HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 fff51b37892522d2a0c905dbe477de

fff51b37892522d2a0c905dbe477de。篆刻作品【寧靜致遠】白文印 遊印 手作り印 博悦堂B126。篆刻作品【皓月禪心】朱文印 鳥蟲篆 引首印 遊印 手作り印。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。Ｃ３４２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『渓楓紅似錦』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｎ５６９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『室閑茶味清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｍ８９０　掛軸　大徳寺　小室大心　『和気生万福』　共箱　『真作』　肉筆　竹画賛。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。[北陸地方 書画収蔵家放出品] 模写 伊藤公詩寺内伯記事 内田魯庵識 Q-873。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。墨絵の掛軸 草と岩のモチーフ。こちらのお品は一点物でございます。【茶道具】前大徳寺　円山伝衣和尚筆「山飛玉丈飛」一行　軸B915。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。龍の硯。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。HIKARI　一休宗純 薫風自南来 共箱 小学館 掛軸 複製 C-6。。篆刻作品【寧靜致遠】白文印 遊印 手作り印 博悦堂B126。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。掛け軸 「山吹」 鈴木滝央 作 三越美術 ☆ USED。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「立雛図」　茶掛　待合掛け　軸B900。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。骨董品　日本絵　書法　掛軸　紙本　肉筆　茶掛。中国　桂林　山水画　掛け軸。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。掛軸 山本光洋『秩父観音霊場三十四寺院巡礼御朱印』絹本 合箱付 掛け軸 y621。掛軸 正宗山主 竹心『二行書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p03235。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「松竹梅山水図」　茶掛　待合掛け　軸B902。Ｎ６５６　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『福寿海無量』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。掛軸 神路山 横山大観 工芸 木箱 白木屋。【茶道具】茶掛　大徳寺　西垣大道　『開門多落葉』一行書　共箱。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。大幅掛軸 坂本雅堂『水墨山水図』日本画 絹本 肉筆 無地箱 掛け軸 s10714。Ｎ９　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『白雲自去来』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。Ｍ７９８　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松無古今色』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。劇毒少女 c102 霧雨魔理沙 色紙。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。掛け軸 大徳寺塔頭龍源院 細合喝堂作「七事式」共箱 禅語 茶掛け